| Titre : | (IMPACT DU SACRE(UNE CONFRERIE(SUR LA CONFIGURATION DE L’ESPACE KSOURIEN(KSAR)-Cas des zawiya Zianiya à Kenadsa et Kerzaziya à Kerzaz(la Wilaya de Bechar) |
| Auteurs : | Abdelmalek BENARADJ, Auteur ; Azeddine Belakehal, Directeur de thèse |
| Type de document : | Monographie imprimée |
| Editeur : | Biskra [Algerie] : Université Mohamed Kheider, 2020 |
| Langues: | Français |
| Mots-clés: | Architecture du Sacré,Configuration spatiale,Espace ksourien,ksar zawya,Kenadsa,Kerzaz. |
| Résumé : | Alors qu’escompté comme l’exergue d’une logique carrément physique, l’espace (même si dans une représentation plus vaste, même si à grande échelle) n’est pas toujours le produit d’une nécessité utilitariste et matérielle. Il peut s’agir de divers paramètres difficilement mesurables, de facteurs plutôt liés au sacré. Voilà pourquoi, les établissements sahariens transparaissent comme un monde ambigu que nul ne peut contester l’impact du religieux et du spirituel sur sa configuration spatiale. Et c’est parce que l’architecture vernaculaire, est le reflet d’une culture sociétale codifiée par les us qu’elle soumet aux conditions de l’espace et du temps, qu’il est aujourd’hui pertinent, de cesser de ne voir dans l’« architecture du sacré» qu’une «architecture de spontanéité», une « architecture sans règle ni modèle ». Cette étude se veut de comprendre le rapport entre le sacré/immatériel et le ksar/matériel, par le truchement du ksar- . « se -t-elle dans les ksour-zawya ? Et quel serait son impact dans la configuration de l’espace ksourien»? Étudier la morphologie organisationnelle du ksar relève du déterminisme physique, le questionnement de type interview,l’étude morphogenèse,nourrissent la question de la sacralité au fondement et au régie des ksour zawya. |
| Sommaire : |
SOMMAIRERemerciement
Résumé Illustrations Chapitre introductif: Introduction générale ………………………..…………………………………………….. 3 Introduction …………………………………………………………………………………... 3 -Problématique 5 -Hypothèse:…………………………………………………………................................ 7 -Objectifs :…………………………………………………………..........................…. 7 -Etat de l’art et positionnement épistémologie…………………………………………………. 7 -Méthodologie………………………………………………………………………………… 17 -Structure de l étude…………………………………………………………………………… 81 1ère partie : Prolégomènes Conceptuels et Fondements Théoriques 21 Introduction de la 1ère partie…………………………………………………………………... 22 Chapitre 8 : Le sacré : Acceptions et portée dans l’espace ksourien………………………. 23 Introduction …………………………………………………………………………………... …………. 23 1.1-Acceptions et Allégories de la sacralité 23 1.1.1- Sous entendus du sacré 23 1.1.2- Le sacré est irreprésentable 24 1.1.3- Le caractère statique et dynamique du sacré 25 1.1.4- L’autonomisation du sacré 25 1.1.5- Les objets susceptibles d’être consacrés ? 27 1.1.6- Le sensible et le sacré 28 1.1.7-L’espace tensif du sacré 29 1.1.8- Le sacré et le profane : 29 1.2-Considérations d’écoles et tendances de la sacralité 31 1.2.1- La notion de sacré pour l’essentiel des textes anthropologiques 31 1.2.2-Selon vision des ethnologues. 32 1.2.3- Le sacré selon les sociologues 32 1.2.4- Le sacré, selon l’appréhension psychologique 34 1.3- Le sacré en Islam 34 1.4-Le sacré dans le monde ksourien. 36 1.4.1-Les fondements de la confrérie musulmane: 36 II 1.4.1.1-Confréries musulmanes au Maghreb entre sainteté et pouvoir local: 36 1.4.1.2-Ancrage des confréries musulmanes en Algérie: 36 1.4.1.3-Rôles des confréries musulmanes en Algérie: 37 1.4.1.4- Les confréries de contexte d’étude ( cas d’études (zianiya et kerzaziya) 37 1.4.1.5-Zawya 38 1.4.1.6- El Tarîqa: 33 1.4.2-Organisation des confréries 04 1.4.2.1-Le Chaykh: 04 1.4.2..2-Le calife: 04 .1.4.2.3-Le Moqadem: 04 1.4.2.4--Les khouans: 04 1.4.2.5-Le saint 04 1.4.2.5--Le maître: 04 1.4.2.6--Le chaykh de zawya : 04 1.4.3-Fonctions de la zawya : 04 1.5-L’architecture du sacré. 04 1.5.1--Edifices sacrés: 04 1.5.2--Edifices sacrés du contexte 07 1.5.3--Karkûr : 07 1.5.4--Les mosquées funéraires 07 1.5.5--Représentations matérielles du sacré : 07 1.5.6-Espace du sacré : 07 1.6-La symbolique et le sacré dans l’espace ksourien 01 Conclusion 01 Chapitre 4. L’espace. 54 Introduction 54 2.1 Le concept de l’espace : 54 2.2 Typologie de l’espace 51 2.2.1. L’espace physique : 54 2.2.2. L’espace mental: 54 2.2.3. L'espace architectural: 52 2.2.4. La relation homme/espace : 53 2.3 L’espace et le lieu: 54 2.4 Philosophies de l’espace en général : 55 2.5 L'espace en architecture : 55 2.5.1 La dimension cartésienne de l'espace : 55 2.5.2 Espace et perception : 55 2.5.3 Espace et habiter : 57 2.5.4 Espace et pensée : 57 2.6 La triplicité de l’espace 57 III 2.6.1-Espace vécu : 57 2.6.2 Espace perçu : 51 2.6.3 L’espace conçu : 51 2.7- Dimensions de l'espace architectural 51 2.7.1--Espace et dimension esthétique : 53 2.8-Espace Sacré 54 2.8.1--L’espace sacré en Islam 58 2.8.2--La zawya : les espaces d’un lieu saint: 54 2.8.3- La symbolique d’une géométrie simple 50 2.8.3.1-- Le carré 50 2.8.3.2-Le Dôme 50 2.8.3.3--Le Patio 55 2.8.3.4-Les environnements de la zawya 55 2.8.3.5-Le Cimetière 55 2.9--Typologie architecturale des zawyas maghrébines 55 Conclusion 57 Chapitre 3 : Le Ksar : espace matériel rempli de sens immatériel 51 Introduction. 51 3.1. Le ksar, un maillon relationnel dans le vaste Sahara. 51 3.2. Toponymie 51 3.3. Epistémologiquement parlant : 53 3.4. Qu’est-ce qu’un ksar : 74 3.5. Distinction entre ksar et Medina. 78 3.6. La naissance des ksour 74 3.7. Les éléments constitutifs d’un ksar : 73 3.8. L’aspect défensif dans le ksar 73 3.9. OEuvre collective 70 3184- Les différents types de ksour. 70 3.11-Les principaux facteurs d’implantation des ksour 77 3.11.1-Le facteur d’eau 77 3.11.2-Le facteur des échanges commerciaux. 71 3.11.3-Le facteur religieux 73 3.11.4-Le facteur de l’insécurité 73 3.12-Le ksar du point de vue fonctionnel: 14 3.12.1-Le rapport entre l’échelle et l’organisation du ksar : 14 3.12.2-Le rapport entre la forme et la structure sociale 18 3.13-Le rapport entre l’architecture du ksar et le sacré 18 3.13.1-La maison et le sacré : 14 IV 3.14-L’urbanisme et le sacré: 14 3.1.4.1--l’échelle de la cité (ksar) : 13 3.14.2--l’échelle du territoire : 13 Conclusion 13 Chapitre 4. La configuration de l’espace ksourien 15 Introduction 15 4.1- La configuration spatiale 15 4.2- La morphologie urbaine 15 4.3. La forme urbaine 15 4.4. La notion de configuration urbaine 15 4.4.1. Configurations urbaines génériques 17 4.4.1.1--Les con f igu ration s comp actes 17 4.4.1.2--Les con f igu ration s p avillon n aires 11 4.4.1.3-Les con f igu ration s comp actes verticales et repetitives 11 4.5. Développement des configurations urbaines en Algérie 11 4.5.1. L’ép oq u e p r éc olon i ale ,u n e ville co mp ac t e e t u n h ab itat trad i tion n el 11 4.5.2. L’ép oq u e colon iale, u n e ville d éd ou b lée et ségrégative 34 4.5.2. L’ép oq u e p ost colon iale, u n e ville rap id e et an arch iq u e 38 Conclusion : 34 Conclusion de la partie 33 2ème partie : Présentation des espaces étudiés……… 30 Introduction de la 1ère partie …… 30 Chapitre 5 : Monographie du Ksar de Kenadsa 37 Introduction …………………………………………………………..……… 37 5.1. Contexte géographique de la ville de kenadsa: 37 5.1.1. Site, situation : 37 5.1.2. Environnement géographique structurel : 31 5.2. Contexte socio-historique Kendoussi : 33 5.2.1. Un peu d’Histoire : 33 5..2.1.1--Toponymie (Origine de l’appellation) : 33 5.2.1.2-Le premier événement, la création du ksar : 011 5.2.1.3--Les pistes de caravanes, serviles de l’effervescence d’échanges commercial, culturel et architectural 108 5.2.1.4-Brassage culturelle et tendance de l'espace oasien : 108 5.2.1.5--L’occupation de Kenadsa : 113 5.2.1.6-Le deuxième événement, l’entrée dans la durée maghrébine : 103 5.2.1.7-Le troisième événement, la colonisation à l’oeuvre d’un langage nouveau : 140 5.2.2. Productions socio-urbaine et interprétations architecturales. 145 5.2.2.1--Quelques mots sur le Contexte Social: 145 V 5.2.2.2--Insignes d’un langage architectural 147 5.2.2.3--Impulsion de la grammaire urbaine. 143 5.2.2.4--Evolution du ksar : 114 5.2.2.5--Morphologie du ksar et typologie des maisons : 118 5.3. Le matériel et l’immatériel dans le contexte sacré : 114 5.3.1. Stratagèmes de la sacralité de la zawya et la mosquée dans la logique de l’espace ksourien. 114 5.3.2. le sens profond de l’orientation du Ksar de kenadsa: 113 5.3.3. Architecture profane, Architecture sacrée: 180 5.3.3.1-La mosquée El Atiq 880 5.3.3.2-La mosquée de Sidi M’hamed Ben Buziyan 880 5.3.3.3-Dar Chaykh et la Khalwa, des espaces spirituels 185 5.3.3.4-Les Goubbas (L’ancien cimetière et ses mausolées) 185 5.3.3.5-Habitations : 887 5.3.3.6-Ryadh 181 5.3.3.7Dwiriyates 181 5.3.3.8-La Dwiriya, le siège symbolique de la Zawya 183 5.3.3.9-La zawya Zianiya 144 5.3.3.10-La zawya élément organisateur 128 5.3.3.10-Dwiriya djeddida- siège de la zawya : 128 5.3.4. La festivalisation, une comémoration sacrale immatérielle : 128 Conclusion : 123 Chapitre 6 : Chroniques du Ksar Zawya de Kerzaz 845 Introduction : 845 6.1. Contexte géographique de la ville de kerzaz: 845 6.1.1. Site, situation : 845 6.1.2. Environnement géographique structurel : 847 6.1.2.1--Le milieu naturel : 847 6.1.2.2--Climat et températures : 847 6.2. Son contexte socio-historique: 847 6.2.1. Toponymie: 847 6.2.2. Un peu d’histoire: 847 6.2.2.1-Histoire d’occupation de Kerzaz 841 6.2.2.2-Fondation de Kerzaz: 841 6.2.3. La logique de structuration sociale : 843 6.2.3.1--Population du ksar : 843 6.2.3.2-Structuration sociale : 843 -A5.2.3.3-Aspect juridique du terrain Ksar en lien avec le social : 130 VI 5.3. Contexte bâti et le sacré: 130 6.3.1. Contexte urbanistique et le sacré: 130 6.3.1.1Organisation du ksar sacralisée 130 6.3.1.2-Les parcours : 131 6.3.1.3- Espaces bâtis : 132 6.3.1.4-Sahate el Fatiha 133 6.3.1.5-Dar El-Beïda -Dar El-Beïda 133 6.3.1.6-Rahbat Dar Zawya: 134 6.3.2. Contexte architectural sacré et profane: 134 6.3.2.1--Organisation de la maison : 134 6.3.2.2--La Mosquée el Atiq: 135 6.3.2.3-Les Goubbas (Ancien Cimetières et ses Mausolées) : 136 6.3.2.4-La Zawya 137 6.3.2.5-Le parcours du Mawlid 139 6.3.2.6-Le Mawlid à Kerzaz, une festivalisation sacralisée : 140 6.3.2.7-Le circuit du mawlid : 141 6.3.2.8-L’aspect profane du cérémonial : 142 6.3.2.9-La Ziara de Sid Ahmed Ben Moussa où la méditation soufie : 142 Conclusion : 143 Conclusion de la 2ème partie (sur les deux Ksour-Zawya) : 144 2e Partie : Investigation du cas d’étude 145 Introduction de la 3ème partie 146 Chapitre 07:Positionnement Méthodologique. 047 Introduction 147 718 Construction de la Methodologie d’Approche : : 147 718-Présentation de l’enquête 147 7.2Constructiondu modèle d’analyse 147 La collecte des données: 147 Exploitation des données : 147 7.1.8- L’approche qualitative 148 Choix de technique de recherche et instrument de collecte des données 148 a. L’Observation 148 L’observation en situation 148 L’observation en situation peut prendre plusieurs formes : 149 -L’observation participante 149 - L’observation désengagée 149 - L’observation dissimulée 149 -L’observation ouverte: 149 VII L’observation Exploratoire: 149 La Grille d’observation 149 b-Le questionnaire 149 -L’enquête 150 - Le questionnaire auto administré : 150 Entretien a priori-semi direct 150 - Le questionnaire interview 150 c-L’entrevue de recherche 150 7.1.1.2.1. La collecte des données 151 7.1.1.2.2-L’observation en situation 151 L’observation en situation 151 7.1.1.2.3-La grille d’observation 151 7.1.1.3.Méthode et période de déroulement de l’observation 151 .1.3.1. La période de l’observation 151 7.1.3.2. L’exemple de la grille d’observation 152 7.1.4. Construction du formulaire de questions : 152 7.1.4.1. Le formulaire de questions 152 7.1.4.2. Contenu du formulaire de questions 153 7.1.4.3. Préparation et mise en forme du formulaire de questions (le codage) 153 -L’enquête 153 7.1.4.4. L’échantillon sélectionné 153 Type d’échantillonnage 154 7.1.4.5. Taille de l’échantillon sélectionné 154 7.1.4.6. Exemple du formulaire de questions 154 7.1.5. Preparation du schema de l’entrevue : 157 7.1.5.1. L’utilisation du schéma d’entrevue et la sélection des personnes interviewées 157 Le schéma d’entrevue 157 Exploitation des données 158 7.1.6.L’analyse morphologique 853 7.1.6.1-L’étude morphogenèse 853 7.2.1.La morphologie urbaine 853 Éléments d’analyse 160 7.2.2-Synthèse : La donnée spatiale en morphologie urbaine 163 7.2.2-Eléments de lecture de la forme urbaine : 163 7.3. L’étude comparative 164 Conclusion 164 Chapitre 8: Introspection des données du Ksar de Kenadsa 167 Introduction 167 VIII 1.1. L’enquête auprès des citoyens : 167 1.1.1. Au sujet du choix de l’enquête 167 Présentation de l’enquête 167 Construction du modèle d’analyse 167 La collecte des données 167 Taille de l’échantillon sélectionné 167 Le questionnaire 167 Sélection des éléments de la population (l’échantillonnage) 168 L’échantillon sélectionné 168 Type d’échantillonnage 168 1.1.2. Présentation de l’enquête : 168 La technique d’investigation 168 Exploitation des données 169 1.1.3. Analyse des données 169 1-Ksar de Kenadsa :-Enquête auprès des citoyens :- Impact Spatial : 170 (Le sacré étant un élément structurant socialement la configuration de l’espace ksourien 170 L’aspect spatial:-Le Sacré (la confrérie)étant un élément structurant du Ksar-zawya 171 L’aspect spirituel (La création de la zawya): 172 L’aspect spirituel :Le développement chronologique du ksar zawya de Kenadsa1 173 L’aspect social :L impact social et rôles du sacré (la confrérie) depuis sa création à ce jour 174 L’aspect spirituel/Le rôle et impact a joué le sacré (la confrérie) sur l’espace ksourien à l’origine et aujourd’hui 175 -Impact du sacré(une confrérie) sur la configuration de l’espace ksourien : L’aspect spirituel(temporel) : 175 Le sacré(la confrérie) étant un élément structurant de la configuration de l’espace ksourien : Les habitants du ksar-zawya; les adeptes de la confrérie s’attachent à leur sacré (la confrérie) socialement 176 Le ksar zawya et sa configuration relèvent de la spontanéité ou des règles que codifient la société 177 L’aspect spirituel et temporel : L’impact du sacré(la confrérie) sur l’espace ksourien et sur le comportement social au moment des fêtes rituelles 178 les éléments structurant du sacré (la confrérie) pendant les deux temporalités ( le passé et le présent ) L’aspect social:Les habitants du ksar et les adeptes s’attachent socialement au ksar sous l’égide de la zawya malgré le manque des commodités L’aspect spirituel(temporel)- Le sacré(la confrérie) étant un élément de révélation de l’espace ksourien L’aspect spatial : la date de l’édification du ksar-zawya de Kenadsa L’aspect spatial :La manière s’est effectué le développement chronologique des entités du ksar La différence entre un ksar sous l’égide de la zawya et un ksar ou il n y a pas de zawya 183 L’aspect social : L’impact du sacré (la confrérie) sur la configuration de l’espace ksar ? et l’aire de son influence 184 L’aspect spirituel (temporel) : le devenir du sacré (la confrérie) et de votre ksar-zawya 185 IX L’aspect social le territoire influencé par le sacré(la confrérie) là où il y a les adeptes 186 L’aspect spatial le territoire spatial (géographique) gouverné par le sacré(la confrérie)à l’échelle du territoire et du ksar+zawya 187 L’aspect spatial: l’immunité immatérielle dictée par le sacré(la confrérie)pour gérer l’espace ksourien et le territoire 188 Synthèse générale : l’analyse et l’interpretation des resultats d’enquete : 189 Chapitre 9 : Rétrospective sur le Ksar de kerzaz 190 Introduction 190 1-Ksar de Kerzaz :-Enquête auprès des citoyens :- Impact Spatial : 190 Le sacré étant un élément structurant la configuration de l’espace ksourien 190 l’impact du sacré(une confrérie) sur la répartition tribale et sur les comportements sociaux 191 L’aspect spatial :la configuration ksar zawya de Kerzaz a est planifié selon des règles du sacré(la confrérie) ou de spontanéité 191 L’aspect spatial:-Le Sacré (la confrérie)étant un élément structurant du Ksar-zawya 191 L’aspect spirituel (La création de la zawya): 192 L’aspect spirituel :Le développement chronologique du ksar zawya de Kerzaz1 193 L’aspect social :L impact social et rôles du sacré (la confrérie) depuis sa création à ce jour 194 L’aspect spirituel/Le rôle et impact a joué le sacré (la confrérie) sur l’espace ksourien à l’origine et aujourd’hui 195 Le sacré(la confrérie) étant un élément structurant de la configuration de l’espace ksourien : Les habitants du ksar-zawya; les adeptes de la confrérie s’attachent à leur sacré (la confrérie) socialement 196 Le ksar zawya et sa configuration relèvent de la spontanéité ou des règles que codifient la société 197 L’aspect spirituel et temporel : L’impact du sacré(la confrérie) sur l’espace ksourien et sur le comportement social au moment des fêtes rituelles 198 les éléments structurant du sacré (la confrérie) pendant les deux temporalités ( le passé et le présent ) 199 L’aspect social:Les habitants du ksar et les adeptes s’attachent socialement au ksar sous l’égide de la zawya malgré le manque des commodités 200 L’aspect spirituel(temporel)- Le sacré(la confrérie) étant un élément de révélation de l’espace ksourien 201 L’aspect spatial : la date de l’édification du ksar-zawya de Kenadsa 202 L’aspect spatial :La manière s’est effectué le développement chronologique des entités du ksar 203 La différence entre un ksar sous l’égide de la zawya et un ksar ou il n y a pas de zawya 204 L’aspect social : L’impact du sacré (la confrérie) sur la configuration de l’espace ksar et l’aire de son influence 204 L’aspect spirituel (temporel) : le devenir du sacré (la confrérie) et de votre ksar-zawya 205 L’aspect social le territoire influencé par le sacré(la confrérie) là où il y a les adeptes 205 L’aspect spatial le territoire spatial (géographique) gouverné par le sacré(la confrérie)à l’échelle du territoire et du ksar+zawya 206 L’aspect spatial: l’immunité immatérielle dictée par le sacré(la confrérie)pour gérer l’espace ksourien et le territoire 208 Synthèse générale : l’analyse et l’interprétation des résultats d’enquête : 209 Chapitre 10 : Analyse des données : X 10.1-A Kenadsa 210 L’aspect spatial,social et spirituel 210 10.1.2-Le sacré(la confrérie) étant élément structurant de la configuration de l’espace ksourien -spatialement : 210 La Zawya, la Khalwa ;la Mosquée, les Entités et les Parcours 210 10.1.3-Le sacré(une confrérie)tant élément structurant de la configuration spatiale de l’espace ksourien: 211 10.2.1 -Le sacré(une confrérie) élément structurant du social de la configuration de l’espace ksourien 212 10.3.3 -Le sacré (saint chaykh de la confrérie) étant un élément modifiant et refondateur 214 10.4 -Représentation sociale du sacré(la confrérie) : 216 Le sacré structure socialement la configuration de l’espace ksourien: 216 10.5- Représentation spirituelle du sacré(la confrérie) : 218 La zawya 218 La Mosquée 220 Edifices sacrés 222 -L’ancien cimetière et ses mausolées 223 Le cimetière 224 10.2-Ksar de Kerzaz : 225 L’aspect spatial,social et spirituel(temporel) 225 10.2.1-Impact du sacré (une confrérie) sur la configuration de l’espace ksourien: 225 10.2.2-Le sacré(la confrérie) élément structurant la configuration de l’espace ksourien ( spatialement) ; 225 10.2.3-Représentation sociale du sacré (la confrérie) au niveau du ksar de Kerzaz: 226 10.2.4 -Le sacré (saint(chaykh de la confrérie)) étant un élément modifiant: et refondateur de la configuration de l’espace ksourien: 227 10.2.5- Le sacré(une confrérie) étant qu’élément de révélation 227 10.2.6-représentation spirituelle du sacré : 228 10.2.6.1-La mosquée 228 Dar zawya 228 Dar Beida 229 Cimetière et Mausolées 231 Conclusion 232 Chapitre 00 :Etude de la morphogenèse du ksar-zawya de kenadsa : 235 Introduction : 235 L’ entretien 235 L’analyse et l’interprétation des résultats de l’entrevue de recherche 235 8818-Restitution de l’histoire du ksar « Méthodes d’enquête » 236 18.1.1-Questionnement de type interview : 236 Interview avec un historien (Soltani Hadj Mokhtar : SHM) 236 XI Interview avec un historien (Soltani Hadj Mokhtar : SHM) 238 18.1.2-Etapes d’évolution du ksar-zawya de Kenadsa: 241 18.1.3-Toponymie du ksar) 242 11.2-Analyse Morpholgique (La Morphogenèse) 244 11.2.1-Morphogenèse du ksar 244 11.2.2-Morphogenèse du réseau des droubs : 250 *Interprétation morphologique du tracé du réseau des rues dans le ksar: 252 *Spécificités des droub 254 Derb Dkhissa : 254 Derb Souk 255 Derb Dlima 255 Derb Hadada 256 Derb ‘Ain Dir’ 256 La Dwiriya, le siège symbolique de la Zawya 258 11.3.1-L’impact du sacré sur la configuration de l’espace ksourien 260 11.3.2-Le sacré(la confrérie) a un impact sur la configuration de l’espace ksourien : savoir : 261 -Situation du ksar par rapport à la zawya : 261 11.3.2-Impact du sacré(une confrérie) (social, spatial et spirituell)sur la configuration de l’espace ksourien 262 10.3.3-Synthèse:-grille synthetique 263 Conclusion : 264 Chapitre 01: Etude de la morphogenèse du ksar de kerzaz : 265 Introduction : 265 L’analyse et l’interprétation des résultats de l’entrevue de recherche : 265 14.1-Approche sociologique « Méthodes d’enquête » 265 14.1.1-Questionnement de type interview : 265 8418181818-Interview avec un historien (Abdelaoui Lekbir) 265 8418181812-Interview avec un architecte (Alaoui Mohamed) : 267 14.1.2-Etapes d’évolution du ksar-zawya de Kerzaz 268 14.1.3-Le ksar : structure et configuration : 269 14.1.3.1-Rahbat Dar Zawya : 269 10.1.3.3-Dar El Beida : 270 11.1.3.4-Le parcours duMawlid ; ………………………………………………… 270 11.1.3.5-Les places, édifices et lieux sacrés ; 271 11.3.6-Les artères principales 271 11.3.7-Des espaces de centralité et des édifices publics 271 11.4-Analyse Morpholgique (La Morphogenèse) 272 11.4..1-La morphogenèse du réseau des droubs : 273 XII 14.4.2-Structuration sociale du sacré sur la configuration spatiale de l’espace ksourien : 274 11.4.3- Aspect juridique du terrain afférent au Ksar en lien avec le social : 274 11.4.4-Les parcours : 275 11.4.5- Espaces bâtis : 276 11.4.5.1- Sahate el Fatiha 277 11.4.5.2-Dar El-Beïda 277 11.4.5.3-Rahbat Dar Zawya: 278 11.5-’Etude morphologique: 278 11.5.1-Les voies (parcours) rues: 279 11.5.2-Etude analytique du ksar-zawya de Kerzaz 280 11.5.2.1 Situation du ksar par rapport à la zawya : 280 11.5..2.2-Impact du sacré(la confrérie) (social, spatial et spirituel 281 11.6.-Synthèse : 283 11.7-Conclusion : 284 Chapitre 02: --Etude comparative entre les deux établissements sacrés : 286 Introduction 286 13.1.-Schémas synthétiques représentatifs des ksour-zawya 286 13.1.1- ksar -zawya de Kenadsa: 286 13.1.2- ksar -zawya de Kerzaz: 287 13.2--Comparaison sociale des deux ksour zawyas : 289 13.2.1-Répartition tribale : 289 13..2.2-Processus de fondation ou de refondation du ksar zawya : 289 13.3.-Comparaison spatiale des deux ksour zawyas : 290 13.3.1-L’organisation(la configuration) spatiale et fonctionnelle de l’espace ksourien: 290 13.3.2- la configuration spatiale de l’espace ksourien : 292 13.4-Le sacré(la confrérie) élément de révélation : 293 13.5-Comparaison spirituelle du sacré(une confrérie) des deux ksour zawyas: 294 13.6-Situation du ksar par rapport à la zawya : 295 13.7-Impact du sacré (une confrérie) sur la configuration de l’espace ksourien (social, spatial et temporel) : 296 13.8-Grille Comparative des deux Ksour-Zawya (spatial,social, et spirituel(temporel)) 298 13.9- Synthèse: 300 13.10-Conclusion : 300 13.11-Conclusion de la partie 302 Conclusion générale:…………………… ………….………………………….. 304 Bibliographie 341 Annexes |
Disponibilité (1)
| Cote | Support | Localisation | Statut | Emplacement | |
|---|---|---|---|---|---|
| TH/1052 | Thèse de doctorat | BIB.FAC.ST. | Empruntable |
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